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四、寫作:第56~57小題,共65分。其中論證有效性分析30分,論說文35分。
56。 論證有效性分析:分析下列論述中存在的缺陷和漏洞,選擇若干要點,寫一篇600字左右的文章,對論證的有效性進行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是:概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致,有無各種明顯的邏輯錯誤,論證的論據是否成立并支持結論,結論成立的條件是否充分等等)
現在人們常在談論大學畢業生就業難的問題,其實大學生的就業并不難,據國家統計局數據,2012年我國勞動年齡人口比2011年減少了345萬,這說明我國勞動力的供應從過剩變成了短缺。據報道,近年長三角等地區頻頻出現了“用工荒”現象,2015年第二季度我國崗位空缺與求職人數的比率均為1.06,表明勞動力市場需求大于供給,因此,我國的大學生其實是供不應求的。
還有,一個人受教育程度越高,他的整體素質也就越高,適應能力就越強,當然也就容易就業,大學生顯然比其他社會群體更容易就業,再說大學生就業難就沒有道理了。
實際上,一部分大學生就業難,是因為其所學專業與市場需求不適應或對就業崗位的要求過高,因此,只要根據市場需求調整高校專業設置,對大學生進行就業教育以改變他們的就業觀念,鼓勵大學生自主創業,那么大學生就業難問題將不復存在。
總之,大學生的就業并不是什么問題,我們大可不必為此顧慮重重。
參考答案
大學生就業真的不是問題嗎?
材料得出“大學生的就業不是什么問題,我們大可不必為此顧慮重重”的結論,然而在論述過程中存在著如下問題。
首先,材料由“2012年我國勞動年齡人口比2011年減少了345萬”,得出“這說明我國勞動力的供應從過剩變成了短缺”的結論,這是有待商榷的。此處存在混淆概念的嫌疑。“勞動年齡人口”和“勞動力的供應”是兩個不同的概念,不能由“勞動年齡人口減少”得出“勞動力供應減少”的,所以上述得出的“我國勞動力的供應從過剩變成了短缺”結論不具有必然性。
其次,材料由“今年長三角地區頻頻出現用工荒,2015年第二季度我國崗位空缺與求職人數的比率為1.06”,得出“勞動力市場需求大于供給”的結論,這是欠妥當的。此處存在另有他因的可能性。“長三角的用工荒”和“2015年第二季度我國崗位空缺與求職人數的比率為1.06”的出現,除了“勞動力市場需求大于供給”這個原因以外,還可能存在薪酬過低等其他原因。
再次,材料論述“一個人受教育程度越高,他的整體素質也就越高,適應能力就越強,當然也就越容易就業”,這是有待商榷的。此處存在另有它果的可能性。一個人受教育程度越高,未必說明整體素質高,也未必說明適應能力強,同時也未必容易就業。受教育程度高最多說明其知識儲備和專業素養的提高,但是有可能某些受教育程度高的人,其整體素質卻不高,適應能力也不強。所以,材料由此得出的“大學生顯然比其他社會群體更容易就業”的結論是不具有必然性的。
最后,材料論述“一部分大學生就業難,是因為其所學專業與市場需求不相適應或對就業崗位的要求過高”,這是欠妥當的。此處存在另有他因的嫌疑。一部分大學生就業難,是因為所學專業與市場需求不相適應或者就業崗位的要求過高,但是可能并不是唯一原因,也許有學生自身的性格或者專業素質的掌握的程度不夠的等其他原因。
綜上所述,由于材料在推理論證的過程中存在著上述的邏輯問題,所以,上文論證的有效性以及由此得出的“大學生的就業不是什么問題,我們大可不必為此顧慮重重”結論都是值得商榷的。
[備選段落]
材料論述“只要根據市場需求調整高校專業設置,對大學生進行就業教育以改變大學的就業觀念,鼓勵大學生自主創業,那么大學生就業難問題將不復存在”,這是有待商榷的。此處存在條件關系理解謬誤的可能性。有可能出現這樣的情況:如果學校專業設置改革,但是培養能力無法提升;對大學生進行就業教育,但是大學生不接受;鼓勵大學生自主創業,但是政府和社會的政策沒有相應的支持。因此,即使高校調整專業設置、進行就業教育、鼓勵創業,也不一定就解決了就業問題。
57。論說文:根據下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。
亞里士多德說:“城邦的本質在于多樣化,而不在于一致性。。。。。。無論是家庭還是城邦,它們的內部都有著一定的一致性。不然的話,它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的……同一種聲音無法實現和諧,同一個音階也無法組成旋律。城邦也是如此,它是一個多面體。人們只能通過教育便存在著各種差異的公民,統一起來組成一個共同體。”
論說文主題一:創新
亞里士多德承認了城邦內部的一致性,又指出城邦的本質是存在一定多樣性,同時也指出城邦的統一與和諧無法通過一致性達到,并且提出通過教育的方式來使我們的城邦統一團結呢,我們就此也深思,現在的教育理念、方式高度一致,導致學生缺乏主動思考能力,長此久往社會停滯不前,最終將引發一系列的社會問題,危及國家和諧發展,如此,當務之急是培養學生的創新思維能力。
主題二:多樣性和一致性的統一
亞里士多德的城邦理念給予現階段我們以現實指導意義,一致性不可缺,但是其局限性又要求其多樣性的本質,而用教育的方式來團結人民之力量,就要求其文化教育也應該遵循多樣性與一致性的統一。
主題三:寬容、包容
亞里士多德告訴我們城邦的一致性毋容置疑,但是其多樣性也不可無視,如何能夠通過教育的方式使其多樣性為我們的統一團結服務呢?只要把城邦政治底線這個圓心固守住,包容的多樣性半徑越長,畫出的同心圓就會越大,就越能團結一切可以團結的力量,調動一切可以調動的積極因素,同心共筑中華民族偉大復興的中國夢。這個包容包括不同人之間的寬容、不容文化之間的相互接納等等。
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