孫子兵法直解 語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)(高中階段）（最超值的語(yǔ)文新課標(biāo)讀物）
- 所屬分類(lèi)：
語(yǔ)文課外閱..
- 作者：
蕭尚兵，趙愛(ài)萍 直解
- 出版社：
浙江文藝出版社
- ISBN：9787533919900
- 出版日期：2012-2-1
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原價(jià)：
￥8.80元
現(xiàn)價(jià)：￥5.20元
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當(dāng)當(dāng)網(wǎng)
圖書(shū)簡(jiǎn)介
《孫子》13篇，校注精謹(jǐn)。
和平年代立身處事的指南。
叢書(shū)版本特點(diǎn)：名著+名譯+名家+名師
名著——選目經(jīng)典，拓展延伸
涵蓋教育部“新課標(biāo)”推薦書(shū)目和主流教材名篇佳作。在收錄“新課標(biāo)”建議課外閱讀的相關(guān)書(shū)目的基礎(chǔ)上，又增加主流教材要求閱讀的名篇佳作以及中外優(yōu)秀文學(xué)作品選本，從中總括出最能代表中華民族文化、世界文化精髓內(nèi)涵的人文資源，讓學(xué)生在審美欣賞中得到情操的陶冶、情感的升華。
名譯——譯本權(quán)威，最值得中小學(xué)生品讀
精選一批國(guó)內(nèi)權(quán)威的翻譯大家的譯本，譬如《歐也尼?葛朗臺(tái)》《高老頭》為大翻譯家傅雷譯本；《安徒生童話》《克雷諾夫童話》為大翻譯家葉君健譯本；《伊索寓言》為大翻譯家任溶溶譯本；《少年維特的煩惱》《歌德談話錄》為翻譯名家楊武能譯本；《泰戈?duì)栐?shī)選》系文學(xué)大家冰心、鄭振鐸名家譯本；《歐?亨利》為翻譯名家王永年精心譯本；《魯濱遜漂流記》為滬上著名翻譯家鹿金譯本；《湯姆?索耶歷險(xiǎn)記》兒童文學(xué)翻譯家徐樸精譯本；《莫泊桑短篇小說(shuō)精選》為翻譯名家柳鳴九譯本；《哈姆雷特》系文學(xué)大學(xué)卞之琳傳神譯作；《堂吉訶德》為翻譯名家董燕生譯本，并獲魯迅文學(xué)翻譯彩虹獎(jiǎng)；《契訶夫短篇小說(shuō)集》為翻譯名家烏蘭汗等譯；《傲慢與偏見(jiàn)》為翻譯名家張經(jīng)浩譯本；《巴黎圣母院》為翻譯名家潘麗珍譯本；《大衛(wèi)?科波菲爾》翻譯名家宋兆霖譯本；《普希金詩(shī)選》為查良錚、戈寶權(quán)、王守仁一批名家翻譯……
名家——精心選編、開(kāi)啟人文智慧
譬如《百年中國(guó)小說(shuō)精選》由著名學(xué)者錢(qián)理群教授主編，錢(qián)理群、吳福輝、趙園、陳思和、王曉明、南帆等六名教授親自撰寫(xiě)思考題；《百年中國(guó)散文精選》由著名散文家、評(píng)論家顧驤選編；《豐子愷散文》由豐子愷之女，畫(huà)家翻譯家豐一吟親自選編；《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代童話精選》由著名兒童文學(xué)作家、教授湯素蘭選編等等。
名師——撰寫(xiě)導(dǎo)讀、緊扣教學(xué)
特邀一批中小學(xué)名師撰寫(xiě)導(dǎo)讀和附錄，加強(qiáng)實(shí)用功能。為了便于學(xué)生閱讀理解，更好地掌握作品的思想內(nèi)涵、文學(xué)特點(diǎn)，增強(qiáng)閱讀與欣賞的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)與測(cè)試的實(shí)用程度，導(dǎo)讀部分主要涵蓋了作家個(gè)人生平介紹、作品文本解讀、主要人物形象分析、相關(guān)知識(shí)鏈接、文學(xué)常識(shí)背景、同類(lèi)作品比較閱讀、學(xué)業(yè)測(cè)試提示等等相關(guān)內(nèi)容。擴(kuò)大視野，增強(qiáng)實(shí)用，緊扣教學(xué)。
進(jìn)階閱讀——跨越今天，成就夢(mèng)想
結(jié)合當(dāng)前青少年閱讀實(shí)際，“當(dāng)當(dāng)新課標(biāo)”首次分列了“基礎(chǔ)閱讀書(shū)目”和“進(jìn)階閱讀書(shū)目”，“基礎(chǔ)閱讀書(shū)目”系嚴(yán)格參照教育部對(duì)小學(xué)、初中、高中的分類(lèi)；“進(jìn)階閱讀書(shū)目”即部分中學(xué)書(shū)目建議程度較好的小學(xué)高段學(xué)生提前閱讀，如《童年》《海底兩萬(wàn)里》《假如給我三天光明》《愛(ài)的教育》《昆蟲(chóng)記》等，部分高中書(shū)目建議初中學(xué)生閱讀，如《三國(guó)演義》《吶喊》《哈姆雷特》《邊城》《歐也尼?葛朗臺(tái)》等等。
目錄
北宋蘇洵：“吳起與武一體之人也，皆著書(shū)言兵，世稱(chēng)之孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無(wú)所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書(shū)辭約而意盡，天下之兵說(shuō)皆歸其中。”所以“孫武十三篇，兵家舉以為師”，乃“言兵之雄”！
唐太宗李世民：“朕觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武；孫武十三篇，無(wú)出虛實(shí)。夫用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無(wú)不勝焉。”
茅元儀之《武備志·兵訣評(píng)序》：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。”
以上言論多角度、多層面地說(shuō)明了《孫子兵法》對(duì)后世兵學(xué)發(fā)展的深刻影響及其在傳統(tǒng)兵學(xué)中所占的重要地位。
總論之，《孫子兵法》主要包括了以下幾方面內(nèi)容。
一、孫子提出了“慎戰(zhàn)”思想，這也就是他的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
《孫子》開(kāi)篇即開(kāi)宗明義地指出：“兵者國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。” 又在《火攻篇》中申明：“主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)……明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一國(guó)的影響之巨，明君良將應(yīng)以“安國(guó)全軍”為目的，謹(jǐn)慎對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、《孫子兵法》蘊(yùn)涵了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。這是《孫子兵法》的主體與核心。
他提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想。先伐謀，次伐交，不得已而伐兵、攻城。伐謀、伐交是在明道、備力的基礎(chǔ)上，造成一種必勝的形勢(shì)，使對(duì)方不戰(zhàn)而屈。
孫子提出了許多重要的作戰(zhàn)原則：知己知彼、先發(fā)制人、速戰(zhàn)速?zèng)Q、爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)、避實(shí)擊虛等等。
強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前的“廟算”、謀劃。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。”計(jì)劃周密，多算勝，少算不勝。
強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前的積極備戰(zhàn)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之”，“先為不可勝，以待敵之可勝”，只有積極準(zhǔn)備，先讓自己立于不敗之地，才能尋機(jī)勝敵。
三、治軍思想。孫子治軍理論的核心是“令之以文，齊之以武”。提出“與上同意”、“上下同欲”、“與眾相得”、“齊勇若一”的要求。他主要從三方面著手：高度重視軍隊(duì)的訓(xùn)練，認(rèn)為“士卒孰練”、“兵眾孰強(qiáng)”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩個(gè)基本因素。要求統(tǒng)兵將帥一方面要關(guān)心和愛(ài)護(hù)士卒，“視卒如嬰兒”、“視卒如愛(ài)子”。另一方面又要嚴(yán)格管理、嚴(yán)明紀(jì)律，否則，“愛(ài)而不能令，辱而不能使，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。
四、《孫子兵法》的觀念、思想有其哲學(xué)基礎(chǔ)，是建立在樸素辯證法與唯物論基礎(chǔ)上的。
十三篇中有虛與實(shí)、常與變、利與害、謀與力、物與我等辨證范疇，借以審察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律。
《孫子兵法·虛實(shí)篇》說(shuō)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。” 孫子認(rèn)為，事物都是在不斷發(fā)展變化的，用兵更重要的是“變”，軍隊(duì)打仗沒(méi)有固定的某種具體的方法，就像流水沒(méi)有固定的形狀一樣，要及時(shí)掌握新的情況，隨機(jī)應(yīng)變，通權(quán)達(dá)變，“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，這才是用兵的最高境界。
《孫子兵法》中講到虛實(shí)、強(qiáng)弱、攻守、眾寡等矛盾，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。弱的可以變強(qiáng)，攻可轉(zhuǎn)為守，這種矛盾運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的變化，如果不能及進(jìn)掌握和應(yīng)對(duì)，就會(huì)由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)。
孫子充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)在作戰(zhàn)中的重要作用，提出了“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”的重要命題。孫子作戰(zhàn)理論的核心是虛實(shí)理論。避實(shí)擊虛作為一般的作戰(zhàn)原則已為人們所熟知，但孫子的認(rèn)識(shí)并不限于此，他以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待虛實(shí)。認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)避實(shí)擊虛不能消極等待，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，于是便有了一系列示形誘敵的詭詐之術(shù)和奇正相生的理論。孫子認(rèn)為，作戰(zhàn)指揮員只要正確運(yùn)用謀略，巧妙地調(diào)動(dòng)敵人，便可以造成決戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上我實(shí)敵虛的態(tài)勢(shì)，從而達(dá)到以實(shí)擊虛、勝于易勝的目的。
《孫子兵法·軍形篇》說(shuō)：“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。” 說(shuō)明任何事物都不是孤立存在的，和周?chē)氖挛锒加芯o密的聯(lián)系，將帥用兵打仗要研究分析事物的種種聯(lián)系，權(quán)衡其利害得失。
孫武還告誡我們，一定要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不要為事物的表象所迷惑，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。“敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起飛者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車(chē)先出居其側(cè)者，陣也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。奔走而陳兵車(chē)者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也。鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無(wú)糧也……”《行軍篇》中這一大段文字都是用聯(lián)系的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。
《孫子兵法》詞約意豐，博大精深。它常讀常新，是取之不盡的軍事謀略寶庫(kù)。如果能真正取其一二內(nèi)化為自己的血肉，形成自己的行事風(fēng)格與行事準(zhǔn)則，人的一生將因之而受用不盡。
