新聞傳播學(xué) - 話題

中國傳播學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
作者：陳力丹

第一部分：中國傳播學(xué)的研究簡史
一、研究的起點(diǎn)——1978年
由于歷史的原因，中國上個世紀(jì)50－70年代處于與世界隔絕的狀態(tài)，政治上實(shí)行“以階級斗爭為綱”的政策。60年代，曾經(jīng)在內(nèi)部作為“批判資產(chǎn)階級”的材料，翻譯了一些西方傳播學(xué)論著的片斷，知悉者只限于極少的幾個大學(xué)新聞系的教師。
1978年7月，上海復(fù)旦大學(xué)新聞系出版了“文革”后的第一家新聞學(xué)刊物《外國新聞事業(yè)資料》（鄭北渭主編）。創(chuàng)刊號上發(fā)表了中國第一篇傳播學(xué)譯文《公共傳播》（mass communication，當(dāng)時將這個詞翻譯成“公共傳播”，而不是后來的“大眾傳播”），介紹了一些傳播學(xué)的知識，為了防止被指責(zé)為“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級觀點(diǎn)”，鄭北渭加了一個按語，批判“公眾傳播工具”是“壟斷資產(chǎn)階級控制輿論，制造輿論，毒害人民，奴役人民的宣傳工具”。不管怎樣，這是第一次公開介紹傳播學(xué)。
1978年10月，日本新聞學(xué)會會長內(nèi)川芳美教授訪問中國。他分別在上海和北京介紹了傳播學(xué)。10月14日，他在中國社會科學(xué)院新聞所，給當(dāng)時80多位第一屆新聞研究生做學(xué)術(shù)報告。但是給他配的翻譯由于對專業(yè)詞句的陌生，無法翻譯出來。后來他用英語講話，在黑板上寫出“mass communication”。當(dāng)時這個簡單的概念對我們是一種極大的震動，因?yàn)榇饲爸恢�道報紙是階級斗爭的工具，還從來沒有從大眾傳播的角度思考過傳媒的性質(zhì)。

二、施拉姆訪華，直接帶動了中國傳播學(xué)的研究
1982年4－5月間，美國傳播學(xué)者施拉姆（Wilbur Schramm）在他的學(xué)生余也魯陪同下訪華。他在人民日報主樓頂層的大禮堂，面對數(shù)百人做了一個關(guān)于傳播學(xué)的報告，回答了聽眾的提問。這是中國新聞學(xué)研究者第一次與西方傳播學(xué)者直接對話。同年11月，中國第一次全國性傳播學(xué)研討會在中國社會科學(xué)院新聞所召開。1983年，這次會議上散發(fā)的介紹性文章的匯集出版，即《傳播學(xué)簡介》（人民日報出版社），這是第一本國人關(guān)于傳播學(xué)的書。
三、曲折的研究進(jìn)程
1983年在“清除精神污染”的背景下，傳播學(xué)被批判為“要害是否定階級斗爭”。已經(jīng)向國外發(fā)出邀請函的上海復(fù)旦大學(xué)國際傳播學(xué)研討會被迫停開。
1984年以后，傳播學(xué)的研究悄然回復(fù)。這年，第一部傳播學(xué)譯著在中國出版，即施拉姆、波特所著的《傳播學(xué)概論》（Men Women Messages and Media：Understanding Human Communication）。1988年，戴元光、邵培仁、龔煒合著的《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》出版（蘭州大學(xué)出版社），這是第一本國人的傳播學(xué)著作。
1989年政治風(fēng)波以后，傳播學(xué)研究在一段時間內(nèi)停滯。有的文章批判說：“傳播學(xué)、大眾傳播學(xué)同西方新聞學(xué)一樣，掩蓋階級立場，不講階級性、黨性、政治性，不用階級分析的方法，離開人的社會性，孤立地研究個人對外來信息的反映。這些都是同社會主義的新聞學(xué)有原則區(qū)別。”但是，響應(yīng)這種批判的人很少。
90年代前期的傳播學(xué)研究主要在新聞研究機(jī)構(gòu)。1993年，陳力丹著的《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》出版（開明出版社），這是從傳播學(xué)的角度把馬克思作為研究對象而不是政治領(lǐng)袖的學(xué)術(shù)成果；1997年，孫旭培主編的《華夏傳播論》（人民出版社）出版，這是國人試圖讓傳播學(xué)本土化的一次嘗試。
第二部分：中國傳播學(xué)研究最近五六年的狀況

中國傳播學(xué)研究的高漲期開始于1999－2000年，此后，傳播學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移到高校，教育部將全國傳播學(xué)的研究中心設(shè)在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院。這個時期的研究特點(diǎn)是：

一、傳播學(xué)譯著的出版持續(xù)數(shù)年高漲
1999年和2000年，中國社會科學(xué)出版社和華夏出版社分別出版了一套傳播學(xué)譯叢，前者8本，后者12本。如此集中出版?zhèn)鞑�學(xué)譯著，此前是沒有過的。傳播學(xué)比中國式的用政治術(shù)語建構(gòu)的“新聞學(xué)”來說，明顯地具有一定的學(xué)術(shù)性，因而吸引了新生代的研究者。此后傳播學(xué)譯著的出版持續(xù)高漲，至今至少有200種以上。
2003年是個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此前出版的傳播學(xué)譯著，以教材為主；此后出版的傳播學(xué)譯著，經(jīng)典專著開始多起來。第一批經(jīng)典傳播學(xué)譯著包括兩種類型，一種是當(dāng)代傳播學(xué)經(jīng)典著作，以華夏出版社2003年出版的“傳播文化社會”譯叢為代表；另一種是古典傳播學(xué)經(jīng)典著作，以中國人民大學(xué)出版社出版的“當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著”中的傳播學(xué)著作為代表。
同時，數(shù)套英文原版?zhèn)鞑�學(xué)教材，也分別由中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)的出版社出版。
如此眾多的傳播學(xué)譯著的出版，并且能夠再版和多次印刷，反映了傳播學(xué)書籍已經(jīng)擁有了廣泛市場。最近五六年，中國高校新聞傳播專業(yè)的教學(xué)點(diǎn)增加了十幾倍，達(dá)到600個，原來只有十幾所大學(xué)設(shè)有新聞傳播專業(yè)，現(xiàn)在全國有500多所大學(xué)設(shè)立了新聞傳播專業(yè)的教學(xué)點(diǎn)，幾所重點(diǎn)高校的新聞傳播學(xué)院招收的研究生數(shù)量，已經(jīng)略超過了本科生。全國高校不斷增長的新聞傳播學(xué)專業(yè)的師生，他們對于傳播學(xué)書籍的渴求，在最近幾年內(nèi)不會消退。

二、經(jīng)驗(yàn)－功能主義傳播學(xué)的研究方法，在中國新聞學(xué)和傳播學(xué)研究中普及
1982年，中國社會科學(xué)院新聞所進(jìn)行了全國第一次通過計算機(jī)、使用SPSS社會科學(xué)軟件包來處理受眾調(diào)查的調(diào)查數(shù)據(jù)。那時，這種研究方法還十分罕見。現(xiàn)在，這已經(jīng)是普通研究生論文、傳媒經(jīng)營部門采用的基本研究方法之一了。傳媒上“精確新聞報道”也成為一種新的報道模式。
現(xiàn)在的問題在于，一個又一個的傳播方面的調(diào)查越來越精致，越來越實(shí)用化，要求服務(wù)于某個具體目的，但在學(xué)術(shù)上沒有得出像樣的、成系統(tǒng)的理論。同時，傳媒的所謂精確新聞，多數(shù)帶有政治的或商業(yè)的實(shí)用目的，證明某種先入為主的觀點(diǎn)或商業(yè)炒作的成分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)成分。

三、在中國證實(shí)傳播學(xué)假設(shè)的研究，形成規(guī)模
這方面較為引人注目的是關(guān)于議程設(shè)置論的研究。這個假設(shè)2001年被復(fù)旦大學(xué)傳播學(xué)研究中心的學(xué)者們運(yùn)用于分析中國的大眾傳播現(xiàn)象。在上海組織了這項(xiàng)抽樣調(diào)查，結(jié)論在宏觀上支持了這個假設(shè)，中觀和微觀上則是部分支持。圍繞這一調(diào)查結(jié)果，也出現(xiàn)了在研究規(guī)范、可信度及適用范圍等方面提出的質(zhì)疑。2001年還出現(xiàn)了以中國的“《死亡日記》事件”、“2000年中國經(jīng)濟(jì)年人物評選事件”來闡釋議程設(shè)置論的論文。特別是關(guān)于前者的論文，顯示出較深的理性思維特征。①
2004年，中國學(xué)者發(fā)表調(diào)研報告，以上海和昆明市民對四種報紙的閱讀情況，測量了若干變量與受眾對媒體議程設(shè)置的敏感度的相關(guān)程度。這些變量是“討論國內(nèi)外大事的頻率、討論的時間、提出話題時的主動性、獲取討論話題的來源、討論意見分歧時的不同行為、議題對國家和自己重要性指數(shù)”等六項(xiàng)。結(jié)果，這六項(xiàng)變量和議程設(shè)置的敏感程度都沒有顯著的相關(guān)關(guān)系。②

四、媒介形態(tài)研究開始受到關(guān)注
隨著近年傳播科技的迅速發(fā)展，人們越來越注意到傳媒形態(tài)對社會結(jié)構(gòu)的影響。于是，這個話題開始為中國的傳播學(xué)者所關(guān)注。清華大學(xué)的 “清華傳播學(xué)譯叢”中，多數(shù)是關(guān)于這個研究課題的，例如熊澄宇教授主編的論文集《新媒介與創(chuàng)新思維》。其他的傳播學(xué)譯叢中，這方面的專著也頗多，從早期英尼斯（H.Innis）、麥克盧漢（M.McLuhan）的著作，到梅羅維茨（J.Meyrowitz）、利文森（P.Levinson）的著作。這方面的論文也較多，我和我?guī)У牟┦可�也寫了幾篇這方面的文章。
五、開辟了較為廣闊的傳播學(xué)批判學(xué)派的研究空間
中國引進(jìn)的傳播學(xué)，最早來自美國，因而在較長的時期內(nèi)，所謂傳播學(xué)研究，是指經(jīng)驗(yàn)－功能主義學(xué)派的傳播學(xué)，還有部分維納、申農(nóng)的控制論、信息論等等。
80年代中期有少量關(guān)于批判學(xué)派的研究，但不成氣候。
最近五六年，傳播學(xué)結(jié)構(gòu)主義批判學(xué)派的研究人氣上升，文章多起來，出版的批判學(xué)派的譯著也很多。符號學(xué)、文化學(xué)派、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、法蘭克福學(xué)派等等，都有譯著出版，都有人在研究，也出現(xiàn)了學(xué)科帶頭人。例如中國傳媒大學(xué)的陳衛(wèi)星教授，他在2004年出版的專著《傳播觀念》，主要以結(jié)構(gòu)主義傳播學(xué)的觀點(diǎn)考察了中國的傳播現(xiàn)象。

六、存在的問題
1，研究層次，總體仍停留在介紹層面。國人的傳播學(xué)書，大多數(shù)是教材，真正有獨(dú)到見解、有系統(tǒng)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)專著，為數(shù)很少。加上近年翻譯的傳播學(xué)書籍中，教材占多數(shù)，因而，國人的許多傳播學(xué)論文，引證教材而不是專著的居多。
2004年我國新聞傳播學(xué)者中被引證次數(shù)最多的教授，這年他并沒有發(fā)表過重要的論文，而是由于他的一本五年前寫得不錯的傳播學(xué)教材一再被引用。這種情形說明傳播學(xué)已經(jīng)被人們關(guān)注，是一種可喜的現(xiàn)象；同時也說明，我們的研究層次較低。
在這些年的磨礪中，中國出現(xiàn)了經(jīng)受住時間檢驗(yàn)的傳播學(xué)教材，例如郭慶光的《傳播學(xué)教程》、李彬的《傳播學(xué)引論》等等。
2，研究的話題長期分散。這里以2003年的傳播學(xué)研究涉及的話題為例，這年傳播學(xué)研究涉及全球化對傳媒和傳媒文化的影響、新聞話語、媒介霸權(quán)理論、后殖民主義理論、文化研究學(xué)派、符號學(xué)本體論、意識形態(tài)理論、異化理論、媒介批判理論、哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”、鮑德里亞的后現(xiàn)代傳播理論、麥克盧漢的技術(shù)烏托邦主義、健康傳播、影視敘事、沉默的螺旋理論、民意形成、議程設(shè)置論、組織傳播、人際傳播、信息的適度冗余、信息過剩、媒介生態(tài)、第三人傳播效果、數(shù)碼溝、史前非語言媒介，以及對傳播學(xué)術(shù)語翻譯混亂的梳理等等。
每一個話題，通常只有一二篇文章，很少有社會反響，研究也缺乏連貫性。
3，課堂教學(xué)，基本停留在大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，而且主要是經(jīng)驗(yàn)－功能學(xué)派的觀點(diǎn)體系。人際傳播、組織傳播、符號學(xué)、批判學(xué)派、技術(shù)主義控制論學(xué)派，只被提及，沒有作為重要內(nèi)容。

七，我希望傳播學(xué)在中國的發(fā)展朝向
1，盡快轉(zhuǎn)入傳播的學(xué)術(shù)研究層面，研究理性化，不要過多地受到功能目的的影響。
2，研究方法要盡可能兼顧經(jīng)驗(yàn)－功能學(xué)派、技術(shù)主義控制論學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義批判學(xué)派的各種方法。研究話題相對集中。
3，課堂教學(xué)，要全面向?qū)W生傳播傳播學(xué)各個學(xué)派、各個方面的知識，避免以大眾傳播學(xué)替代傳播學(xué)。
注 釋：
①參見張國良等《中國傳媒議題設(shè)置功能現(xiàn)狀分析》，《新聞記者》2001年6期；張允若《對〈中國傳媒議題設(shè)置功能現(xiàn)狀分析〉的幾點(diǎn)意見》，《新聞記者》2001年11期；施哲《〈死亡日記〉：一個媒介事件的構(gòu)建和倫理分析》，《現(xiàn)代傳播》2001年2期；李勇強(qiáng)《２０００年中國經(jīng)濟(jì)年度人物評選：一個議程設(shè)置的案例》，《現(xiàn)代傳播》2001年1期。
②參見張國良、李本乾 《行為變量對議程設(shè)置敏感度影響的實(shí)證研究》，《現(xiàn)代傳播》2004年第1期。

一周有幾天？（答案為數(shù)字）

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